伽小：再次重逢 河家龍的新書第2章 重回保安在線免費閱讀

回民從同仁保安遷走後，跑到循化，被循化撒拉人安置在四工，與撒拉人共同生活，種他們的土地，也有一些人做生意、做腰刀、打短工補貼家用。後來被馬占鼇安置到河州甘青交界黃河邊上，高家是尕馬家人後代，河灘是大馬家後代，李莊和梅村是營伍人後代，大東是尕撒爾人後代。住在三個莊子周圍比較集中落戶，落戶在黃河邊上。他們居住新地方後，對追殺他們的仇人進行報複，頭人組織一部分人到他們牧場搶牛羊，一部分人潛入麻巴村和下莊，把仇人騙到門外殺死，這樣的複仇進行了三年，同仁地區曾經追殺回民的土藏人非常驚恐，因為他們屠殺過馬家、脫家回民，說馬家來報仇了，他們就非常擔驚受怕的，那些曾經驅逐殺害回民的土藏人非常害怕。一聽馬家來上墳就很害怕，曾經馬仲英帶兵去過同仁，留下非常驚恐記憶，而是他們仇殺過保安回民，害怕他們來報仇，就非常恐懼。後來，頭人們想這樣仇殺也不是能解決問題，他們和當地民族都有一些千絲萬縷的聯絡，仇殺解決不了問題，於是他們先邀請浪加來新居住地敘舊，主動進行和解。馬銘驥帶頭請浪加到乾河灘敘舊，夏季他們在河灘架鍋煮肉，紮起新帳篷，以豐盛的宴席款待客人，秋季，又買上磚茶、冰糖等禮物走訪曾經的同仁故鄉地，上墳、看望浪加部落。他們去同仁上墳，住在隆務街，在清真寺宰牛，請阿訇唸了聖紀，請下莊和保安城堡的不是回民的頭人下來商量，簽訂了合約，商量雙方不再互相仇殺。之後他們看望浪加部落，浪加從隆務街請了回民廚師做飯，吃了飯。隨著時間的推移，仇恨漸漸減輕，人們不再想著報仇，畢竟很長時間了，仇恨也會慢慢遺忘。老人們勸阻他不要再去報仇，這樣反而解決不了矛盾，就冇有再去報仇，事態也漸漸平息了許多。高家村尕五摔回憶說：三十年代，青海統治者當局同仁用兵，部隊到了同仁時休息，軍中他和各村兵員下跪，向指揮官請求：浪加部落是我們的恩人，請不要傷害浪加部落百姓。指揮官同意讓浪加各莊子插上綠旗，從而避免浪加受到傷害。馬銘驥，字德安，1870年生，河灘村人。幼年喪母，青年喪父，形單影隻，難以立足家鄉遂投軍當兵。銘驥生父馬生旺，原係西軍哨官，與西軍王帥意見相左，生隙被殺，在西軍中以作戰勇猛、性格倔強著稱。寧海軍方知馬銘驥為生旺之子，恐非善類，派往夥房馱水，以青海嚴冬奇寒苦待馬銘驥，使其麵布凍瘡，手腳凍裂流血不止，迫其逃跑，欲尋機加害。然其苦熬二年終獲下連，為扛槍戰卒。恰逢馬麒、馬麟用兵玉樹果洛時期，馬銘驥每戰必為前鋒，秉承家父勇悍兼具機警善變，遂從一兵卒起積累戰功升任至青海南警備區某部團長。1936年，被甘肅省政府任命為第五區保安司令部副司令。之後回青海被聘任為政府顧問，其為人善言、有辯才且會流利純正的安多藏語，被青海省政府派任九世班禪大師藏語翻譯。1949年，年已八旬的馬銘驥，有喇嘛子侍候養病於拉卜楞寺。恰有馬良在甘南發動叛亂，馬銘驥受邀入人民政府和平勸降團去甘南與之談判。馬良電告海外勸降團名單及處置辦法，回電指示：馬銘驥如願留用，則為總部高參，不從則就地正法。幸為數名家鄉子弟連夜武裝護送到拉卜楞寺院。1951年馬銘驥病危，在從夏河送回黃河家故裡途中，行至癿藏地方去世，時年81週歲。1941年，莊子上人們在馬明驥帶領下，藏客、生意人到保安上墳，住在隆務街道，每天上墳唸經，在隆務寺宰牛、紮油香，請隆務寺阿訇、滿拉和老人們唸了聖紀，把老埋紮修複，打了圍牆。請來保安堡和下莊頭人們友好協商，簽訂合約，並保護祖墳，互相理解不再仇殺。之後去看望浪加，並贈送了紅棗、茯茶、冰糖、核桃、冬果。浪加從隆務街道請來回民廚師烹飪清真飯菜招待他們，回贈了酥油、曲拉。這種活動經常有，到了1958年搞運動停止了。70年代後兩地民間有了正常交往，他們之間也關係恢複。清朝同治年間，青海同仁地方的回回全部遷走了，隆務寺上層以為趕走回回，保安地方實現喇嘛教一統天下局麵，他們會更幸福。但是回回遷走後，往日繁榮農貿市場消失，當地小產業農牧業受到嚴重影響。隆務寺六世活佛夏日倉格旦堅參，從夏河拉不楞寺學經回來主持隆務寺，在夏河看到街道繁華，經商者多是回回。為繁榮經濟，在活佛指導下，在隆務河西岸灌木地築起一座商人居住的土城。長250米，寬200米，城牆厚1.2米，高4米，鋪麵房舍300餘間。把周邊撒拉、回、保安等信仰伊斯蘭教少數前來，分配住房和鋪麵，繳納房租。逐步發展到80戶，經商做買賣。當地人想趕走隆務街回回商人，被活佛斥責，他們人數少，受到當地人歧視。常發生偷盜、打架事件。有天晚上，曲麻村盜賊偷盜隆務街馬老爺羊毛，馬老爺發現後用土槍打傷了他。第二天，曲麻村出動大幫人馬來攻打隆務街，夏日倉出麵調節。後來，寺院派人保護。為感謝他，這些商人每年都在寺院佛事活動時，都去祝賀拜年。民國17年，馬仲英兵敗，出槐樹關，從夏河到達同仁，進駐隆務街。童年的七世夏日倉活佛被劫持到隆務街馬尕奴家，揚言殺害他。保安回回商人想辦法搶救。商會會長馬瑚瑚對馬仲英說“我們回民是夏日倉活佛請來的，你們對活佛有個三長兩短，不如把回回都殺光吧，不然就不能動活佛。”一部分人將活佛轉移到年都乎寺保護起來，會同當地藏族頭麪人物，籌集一萬大洋，擺平此事。後馬仲英部退去。從此，活佛對這些人格外愛護，每逢古爾邦節派人祝賀，清真寺竣工也祝賀。1949年解放軍來到隆務街，由於壞人造謠，藏民持槍攻擊隆務街清真寺，清真寺穆那乃窗戶玻璃已經被打碎，為了自衛，隆務占馬提組織二十幾個小夥子拿槍組織自衛，拿槍押在寺裡大殿和穆那乃上，形式十分危急。七世夏日倉活佛聽說後派二十幾個年輕藏人趕來，手拿木棒趕來。對他們說“這些人說這些人是先輩活佛請來的能人，不能傷害他們。”把他們趕跑了。馬翰的父親去隆務街開鋪子，主要住在隆務街，蘭采，年都乎。住了十年，給牧民打製農具，打花紋刀子。因為和土族語相通，他們聽懂他們話，被認為是自己人，得到他們的保護。乾河灘馬祥來到同仁保安做鐵匠活，支援牧業到了瓜什則鄉。會說土族語言、蒙古族語言、藏族語言。和這裡人關係很好，加工斧頭、钁頭、藥鏟、鐮刀、羊毛剪子、打狗棒、馬鞍子裝飾品、馬凳子、馬叉子、鎖子等，這裡人喜歡吃肉，離不開刀子，腰刀銷量很大。後來，為了修複民族關係，馬銘驥把郎加郎加部落恩人請到gan河灘，宰牛宰羊，盛情款待，場麵十分熱烈，他們稱郎家部落為“阿旺倉”，意為救命恩人。他們相贈送磚茶，贈送腰刀，浪加回贈他們茯茶。就這樣，他們和浪加成為親戚，互相走親戚。回民還經常組織人們到青海省同仁地區去上墳，回民的墓地在哪裡，他們在先人墳頭朗誦《古蘭經》，給先人祈禱祝福。這樣回保安的事情發生多次，一是老人們還想念故鄉，一時間難忘故土。每次去就是上墳，那裡人非常懷念友誼，盛情款待，宰牛宰羊，每次都是請阿訇宰殺羊，他們也帶上了許多禮物，大河家冬果，茶葉腰刀等禮物，一是回顧過去郎家友誼，二是懷念曾經故鄉，三是為先人上墳唸經，畢竟曾經那裡是他們曾經世代生活的故鄉。後人們漸漸忘了同仁，隻有老人們記得故鄉，有上墳的，許多老人對那裡還有感情。馬福是大東人，從小學會鐵匠手藝，他父親也是打腰刀的匠人，是黃河附近一個莊子上的，也是三莊裡的人，早在1978年時，年僅15歲已會鐵匠手藝的馬福在改革之初來到同仁，經過十幾年吃苦耐勞的奮鬥，他積攢5萬元本錢，在當地朋友相助下於1994年辦起了同仁縣隆務鎮鋼窗廠。隨著該廠的發展和資本的積累，把瀕臨倒閉的國有企業縣農機修造廠連同30多名職工併入了鋼窗廠，這也為他後來成立公司奠定了基礎。1997年成立的三型工貿有限公司已成為集工程建設、房地產開發、賓館服務、鋼門窗加工、養殖業等為一體的集團性企業。曾擁有固定資產700多萬元、員工50多人，累計上繳利稅120多萬元。之後，馬正福決定投資300多萬元興建三型商貿城，已在2003開始營業。此舉解決了300多人的就業問題。

高村和三莊裡的人，開始聽說山頂上有個韓阿訇，是個接受了教門的人，於是人們去山頂上學經，那人是個撒拉人，長的滿臉鬍鬚，濃眉大眼，他接受了一個教門，接受了大河家一個從沙特領了教門的人的教門，那人被人陷害被殺害了，殺害前教門傳給了山頂上的阿訇，於是人們紛紛拜在他門下唸經。他家裡人絡繹不絕，都來一睹他風采，有人跟著他唸經，有人崇拜他，他成了人們心中的高人。